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悟真篇译文
时间:2016-01-11 作者:网络
悟真篇卷之中译解
原文：七言绝句六十四首，以象卦数。
译解：修炼时是从六十四卦返八卦，返四相返两仪，才为一斤之数。
原文：一
先把乾坤为鼎器，次抟乌兔药来烹。
既驱二物归黄道，争得金丹不解生。
译解：首先应懂得乾与坤应在何位，就懂得了安炉立鼎的方法。坤位是炉，离位是鼎，然后将日中阴即乌，及月中阳即兔，当作药来烹煮。既然能把这两个物归入黄道运转，那么在黄庭之中就必然结出金丹来。
原文：二
安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。
聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。
译解：安炉立鼎是效法先天八卦的乾坤定位之法。经过锻炼使魂与魄相互依恋受制约而不舍不离，炼成金丹。在魂与魄相互交变结合的状态中，呈现恍惚氤氲之气，这是结丹的变化过程，这就是把人们认为玄妙深不可测的事物当作平常事儿来谈论，这是因为修炼者已经把人们望尘莫及的天论当作平常事儿来谈论了。
原文：三
休泥丹灶费功夫，炼药须寻偃月炉。
自有天然真火候，何须柴炭及吹嘘。
译解：炼丹之炉并不是泥土所垒。要炼大药必须找到人身本有的海底偃月炉，那里本来就有天然的真火候，不要人为控制什么火候，也不用柴炭，更不用吹风鼓气。
原文：四
偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平。
只因火力调和后，种得黄芽渐长成。
译解：偃月炉中生出了白玉之花，朱砂鼎内的水银即汞平和，这些药只有在八卦十方位的运转，风火调和互相平衡之后，在其中就生出炼成金丹的黄芽。
原文：五
咽津纳炁是人行，有药方能造化生。
鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。
译解：舌生津液，是玉液琼浆，虽是如此，因心藏神开窍于舌，是神漏之所，其生的玉液是非常好的营养不可唾弃，应回咽回去，这也是纳气的过程。舌回心为还神，这是大药的外延成分，有药才能有造化。鼎是在神海，是心源，舌回照的过程中有咽津一说。回神即有真种子，这指五神归一。有了这个真种子，即五神真种子，才不是似水火煮空铛了。这是炼玉液还丹。这里的真种子绝非唾液，而是离中本有之物。
原文：六
调和铅汞要成丹，大小无伤两国全。
若问真铅何物是，蟾光终日照西川。
译解：炼丹就是要调和铅和汞。必须让铅和汞都满足半斤八两，那么这个铅是什么呢？铅其实指的是太阳落山的方向，即西方兑，即金，也指后天八卦的坤位。
原文：七
未炼还丹莫隐山，山中内外尽非铅。
此般至宝家家有，自是愚人识不全。
译解：没有炼成还丹即七兑金返还为乾时，不要去学隐居，山中内外都不是铅，这种宝家家都有，只是人愚昧认识不到。
原文：八
竹破须将竹补宜，抱鸡当用卵为之，
万般非类徒劳力，争似真铅含圣机。
译解：竹子破了要用竹子来补，抱小鸡必须用鸡蛋才行。所有不是同一物的东西永远是白费功夫。怎么能比得上真铅所含的圣机呢？所谓圣机，就是指人体八卦所含的金。
原文：九
用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐。
此是用铅真妙诀，用铅不用是诚言。
译解：用铅不能用凡间人用的铅，即使是说用了真铅，也是假的，应当放弃用铅的概念，因为所谓铅汞，只是比喻，实无铅汞之有。说是用铅，其实从来没有用过铅，这才是诚实之言。
原文：一○
虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。
不若炼铅先实腹，且教守取满堂金。
译解：虚心和实腹是两种完全相反的修炼方法，因心好动所以要虚心，因腹本来好静所以要实动，这也是颠倒之行，二者的意义是非常深远的。虚心的目的是让人达到心空之后见性，认识自心本无，真空才是自性，自性本空。它不同于炼铅，反而需要实腹运动起来，这是为了修炼金丹，因为虚心是为了炼己土，实腹是为了炼戊土，戊己相合才是金丹，才是中央戊己土，这就是实腹是守取满堂金。
原文：一一
梦谒西华到九天，真人授我指玄篇。
其中简要无多语，只是教人炼汞铅。
译解：我在神志清醒的状态下，好象是做梦，去拜谒西方极乐世界，遇到一位真人，传授给我指玄篇。其中的语言很是简要，只是说炼铅汞就可以成为真人。
原文：一二
道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。
阴阳再合成三体，三体重生万物昌。
译解：道是一个真空实体，产生出一炁，这一炁便是电；产生了电之后，分出阴极、阳极，有了电就产生了磁；道生一，一生二，二就是磁，有了电和磁就产生了力。于是就有了电磁力三维立体统一场，这个统一场产生了亘子、乙子、层子、微子，这四子为炁。之后产生了电子，原子，及各种元素，于是产生了万物，最后产生了一切天体、各种动物及人类。也就是说电磁力所构成的三维立体统一场造就了万物，所以说三体重生万物。
原文：一三
坎电烹轰金水方，火发昆仑阴与阳。
二物若还和合了，自然丹熟遍身香。
译解：在人体坎位存在着人所本有的六十四卦运作机制，共分为上、下及中盘八方。当坎位的八卦运作起来，到一定程度，由于人为的旋转力产生了人体磁，有了磁就产生了人体电，电就是火，一切火都是电，当坎中产生的电越多，人体金水就在八卦炉中炼成，上面的火向下烧，下面的水向上运，经过水火相交，阴阳交合，二物就合在一起形成金丹。到这时全身香气四溢，其实金丹是一个等离子电磁体，在力的作用下凝结，是透明的真空体，并化生万物，含一切天理。
原文：一四
离坎若还无戊已，虽含四象不成丹。
只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还。
译解；如果离和坎没有戊己，虽然各含五行四象都不能成丹。这是因为离位属性五行，必须使五神精神魂魄意归一为己土。坎位有命五行金木水火土，尽归于一为戊土，人有二土和为佳，这就是二八佳人。两个八两合为一斤，人有此二土为佳。二土合才为中央戊己土。只因为己与戊各怀真土，这才使金丹有返还的可能。
原文：一五
日居离位反为女，坎配蟾宫却是男。
不会此中颠倒意，休将管见事高谈。
译解：日居离位，外阳内阴其实是月，为女婴，成姹女。外阳为日光所照故称为日，月生魂西行为金，入北为精金，其实魄从离中生，成在西就在北，所以古人称坎中有魄。魂之再生为魄，在离中生，散在肺。坎是内阳外阴，其实是日，外阴为日，是光从内发出。外阴故称作月宫或蟾宫，就外阴而言，其实内为阳所以称作男婴或金童。魂从坎中生，东行为魂成在离宫，所以古人讲离中有魂，就是这个道理。如果不懂得这里的颠倒意图，就不要以一孔之见来谈论炼丹大道。
原文：一六
取将坎位中心实，点化离宫腹内阴。
从此变成乾健体，潜藏飞跃总由心。
译解：人修炼的要点就是将坎中的真阳即男婴之实，搬运到离宫中的阴位，把离宫中的阴放到坎中阳位，这时离变作乾。乾是刚阳之物，其行在于身，身体强健，所以《易经》讲：乾行健。同时，坎中入阴变作坤，坤是极阴之物，其阴柔之物易包容，所以坤行柔。坤为阴之极，阴极生阳为震，一阳初生，再生阳为坎，再生为兑，再生为艮，再生为离，再生为巽，再生为乾，这时后天八卦已返为先天八卦。
由于乾为纯阳不断生长，乾上加乾、阳密，所以《易经》曰：君子终日乾乾，君为君火是离位。终日是坎生之阳到了离为魂是魂成之日，魂是阳神，故称为日。当乾阳之炁充满全身，即是佛镀金于全身。从此无论是潜藏于无形，还是上天入地，都将由心而造，即万事如意之时。
原文：一七
震龙汞出自离乡，兑虎铅生在坎方。
二物总成儿产母，五行全要入中央。
译解：震为一阳所生，所以其声如雷，应在东方，其源在坎中所生，成在离。离是乾阳缺金，即是所有的未修炼之人都是离娘的儿女。即金离母位，从西生成所以说是西方金母。东方木公，为阳所生，是坎中失散的男儿，所以是公，与金母相对。坤是其母，即水生木。兑虎是由魂生成，魄出在西方，即西方金母。西方属情，是人之命，入坎成为精金，所以人类的命运总是坎坎坷坷，总结上两句而言，就是离方的儿女，不认祖，总是在虚假中被花花世界所迷惑；在坎坎坷坷的六道轮回中迷而不返。若知返还本有的家乡，认祖归宗，迷途知返，即是认父为乾元，认母为坤元，合二而一，认回无极母。当乾与坤合，即是儿女身上产出父母，合为一体，即是戊己，戊己即是中央土，乾坤相合为零，即是无极母。
原文：一八
月才天霁半轮明，早有龙吟虎啸声。
便好用功修二八，一时辰内管丹成。
译解：初三一阳生，初八半月明，此时正是阳光二现，正是武火急烹猛炼之时。这时正好是取坎填离、取离补坎，炼成半斤乾阳，八两坤阴，每天急炼两个小时，日积月累管保大家都修成大丹。
原文：一九
华岳山头雄虎啸，扶桑海底牝龙吟。
黄婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。
译解：华岳山头是指西方金，号白虎。扶桑指日本是一阳，是东方魂，指青龙。当人急烹猛炼的时候，正是龙入海底，虎上高山，龙居虎位，虎入龙宫，坎离换位的过程。修炼到境界时，两耳左有龙吟，右有虎啸。龙虎上下翻飞，运行在八卦十方的黄道之上，是黄道当了媒婆，使它们相合在一起的。这样才将乾父坤母二夫妻合为一心成戊己，炼到一块成金丹。
原文：二○
西山白虎正猖狂，东海青龙不可当。
两手捉来令死斗，化成一片紫金霜。
译解：西方金只所以被称作白虎，是因为它生成精，人有这精合成就要有淫作、放荡不收、杀人害人、吃人，人多死于这上面，所以被比喻为白虎。白虎多指女人，其实白虎是人的自作，伤在女人身上，这才把女人当作白虎。东方木被当作青龙，木生火，称木公，青龙生出来的是火，人总是对人发火伤人，打架斗杀，都是人发火造成的。因为它伤人害人无数，所以被称作青龙。无论是白虎还是青龙，都是人难以克服的两大障碍。如果不降龙伏虎，就不能骑龙跨虎，所以这一东一西的两个恶物一定要提回来上下左右翻飞苦斗，即青龙白虎战于野，其血玄黄，是让人自己的恶性互斗，从而炼成黑黄色的丹药，即紫金霜。莲花化身出哪吒，必然要降龙伏虎。
原文：二一
赤龙黑虎各西东，四象交加戊已中。
复姤自兹能运用，金丹谁道不成功。
译解：赤指汞，龙指青龙，黑指铅，虎指白虎，分别在东南西北。这四象在黄道上运作之后，都凝结在中间的戊己土中。武火运作是黄道做媒，凝结后则用文火。复姤是从阳转向了阴，这时丹自炼自养，自己能在清静沐浴中淬火凝结。金丹就是这样炼成的，谁说不能成功。
原文：二二
先且观天明五贼，次须察地以安民。
民安国富方求战，战罢方能见圣人。
译解：先必须观照，行戒将五贼防止，五贼是眼耳鼻舌身，要防贼必须收心，即将五漏之官回照于心，即让精神魂魄意都归之于中土，即归为性五行己土。在天为性，在地为命，天五行归性，性五行归己土。命五行在坎，即命五行归戊土，必须猛炼八卦炉，将命五行按后天八卦返向先天八卦。乾阳正气充满时为安民富国，当乾足半斤，坤满八两，戊土己土都形成之后，乾与坤再战，到时八卦四对夫妻，青龙白虎大战，都归为戊己即正负为零时，金丹炼成。这时称是战罢，经过清静沐浴，丹光闪现圣婴成就，就见到了圣人。
原文：二三
用将须分左右军，饶他为主我为宾。
观君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。
译解：用将作战要分左右军，左将军守阵，右将军先锋迎敌。心要虚要静，为左将军；腹要实要武火运动，为右将军；右将军作战时，左将军要稳住阵脚。观君是看主人的动静，主人不能动，这是五神归心，即君是心火。火要静水要动，心有为便会伤丹，中心不动外边动，就伤不了丹。
原文：二四
火生于木本藏锋，不会钻研莫强攻。
祸发必因斯害已，要须制伏觅金公。
译解：火本来是生于木的，如果不懂得钻木取火的功夫，就不要强行修炼。其实修炼中的钻木取火就是五神回光返照于心，不懂得这个道理就会破坏己土。要想制服君火，就必须要水中金阳来治服，即取坎填离。
原文：二五
金公本是东家子，送在西邻寄体生。
认得唤来归舍养，配将姹女结亲情。
译解：西方金本来是乾中之物，送到西川是说乾失中阳后变为离。送到西方为兑金，它本来就是乾中之子，现在寄生在西川。人就是一点灵阳，由七魄三魂组成，魂是北方坤中所失，本是西方之子。现在既然知道了游子，就要唤他回来，金公归离变为乾，与离中姹女结成亲。木子本身坤母生，唤木子归来到坎中，与男婴结为亲，于是后天返先天，离变乾，坎变坤，戊己相合为无极金丹。
原文：二六
姹女游行各有方，前行须短后须长。
归来却入黄婆舍，嫁个金公作老郎。
译解：离中姹女运行时由前而下，坎中男婴由后而上。运行不离黄道，互相熏蒸，归入黄庭之中结成金丹。这就是姹女嫁给了金公。
原文：二七
纵识朱砂及黑铅，不知火候也如闲。
大都全籍修持力，毫发差迟不作丹。
译解：尽管你懂得什么是朱砂，什么是黑铅，但是如果不知安炉立鼎，不懂得武火文火，更不懂四候八卦，还不如不修炼的人，至少不会白费功夫。这全在于修持者的德行及慧力。火与候各有各的规程，不懂得火候只是纸上谈兵。
原文：二八
契论经歌讲至真，不将火候著于文。
要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。
译解：《周易参同契》和《道德经》对于炼丹术讲得非常明白，没有将火与候著在经文上，那只是人们看不懂经文的缘故。要想懂得火与候的口诀，必须与修成仙佛的至人谈论，方知火候、方法都已写进去了，只是凡人不用而不知。
原文：二九
八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时。
若到一阳来起复，便堪进火莫延迟。
译解：人的丹到了圆足的时候就象十五的月亮，正是阳气即金精三阳显现之时，这时的精金已老不可再猛采。而初三月亮弯弯之时正是阳光一现，即一阳来复，这时药苗太嫩。待到初八月亮半月，阳光二现，正是最急炼之时。武火从初三开始，到初八加到最急。过了十五，阴气渐重，武火应减小，文火应增多，以清静沐浴为主。到了二十三，武火一点不能有，全进入文火沐浴淬火，以使金丹退火成刚。月亮的变化为候，方法为火。
原文：三○
一阳才动作丹时，铅鼎温温照幌帏。
受炁之初容易识，抽添运火却防危。
译解：当初三一阳初生之时，还应以温火慢慢进入，渐渐随着阳气的生发，武火抽添逐步加强。到了阳光二现，应急抽猛进。但在一阳初生时，不要武火太盛，以防坏丹。
原文：三一
玄珠有象逐阳生，阳极阴消渐剥形。
十月霜飞丹始熟，此时神鬼亦须惊。
译解：当玄深海底金丹随着阳生的发展而修炼成熟，阳气渐渐在乾位不断加强，向全身散发，丹圆退火之时，热气涌向全身四散喷发。此时全身汗毛孔全部打开，人体无缘无故大汗淋淋。这是阴体渐渐剥尽的表现，阴形渐渐化尽归入纯阳，经过十月怀胎丹成果熟，修成金仙大佛。此时神鬼都惊怕而敬畏。
原文：三二
前弦之后后弦前，药味平平气象全。
采得归来炉内煅，煅成温养自烹煎。
译解：前弦是指初八，后弦是指二十三，在前弦与后弦之间正是采药的最好时机。在这个阶段，药味平和，应以武火烹炼。这时武火抽添把药采来归入八卦炉中锻炼，炼成之后，在二十三之后初八之前以文火温养烹煎。
原文：三三
长男乍饮西方酒，少女初开北地花。
若使青娥相见后，一时关锁在黄家。
译解：当东方木震之长男运转到西方，西方金运转到东方；离位少女前下到坎，坎中之阳上升到离。其它四方两对夫妻都合为一体，全部归入黄庭之中结丹。
原文：三四
兔鸡之月及其时，刑德临门药象之。
到此金丹宜沐浴，若还加火必倾危。
译解：在八月到二月之间，及晚上酉时到卯时的这段时间内，是阴气生长旺盛的时期，在这几个月内，及一天的这段时间内，是克丹之时，阳气不生阴气生，丹到了这个时段，就应进入清静沐浴文火温养的过程。如果在这个阶段上猛炼，就会伤丹，一定要注意。
原文：三五
日月三旬一遇逢，以时易日法神功。
守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红。
译解：按日子计算，每月三十天有一次丹成的过程，从初八开始猛炼到二十三，二十三到初三之间应以文火沐浴。每天从六点到十三点应以武火，从十八点到早晨六点应以文火。这是效法天神日月运作规律进行的。武火修炼是以一时辰夺一日、一月及一年的造化，修炼一日变为一年的能量。守城是文火，野战是武火，懂得以上之火候就知吉凶了。以此火候修炼就能炼得丹满如圆月。由于一时辰可换成一年的能量，必然电充足，光亮满堂红。
原文：三六
否泰才交万物盈，屯蒙二卦秉生成。
此中得意休求象，若究群爻谩役情。
译解：四季之中的春暖花开，三阳开泰之后，正是武火修炼的最好时机。屯蒙秋天之后就是金丹炼成之时，应以文火沐浴。在此中不要再分其它卦象。如果追究下去只是白费精神。
原文：三七
卦中设法本仪形，得象忘言意自明。
举世迷人惟泥象，却行卦气望飞升。
译解：八卦中所设的法只是标明八方的形式，懂得了八卦的形式就懂得了它的运动规律，就不要在言辞上枉下功夫。全世界的迷信之人只是深泥于卦象，执着于卦气而行，企图修炼成佛，这是不可能的。
原文：三八
天地盈虚自有时，审能消息始知机。
由来庚甲申明令，杀尽三尸道可期。
译解：天地之间的生长和衰落都有规定的时间，每天每月每年都有这个过程。按照这些时间的升降规律，对应人体规律进行修炼，就是知天地运化之机。金丹的生长也与之相应，从下向上升腾的过程中要冲过三田三关，前面有下丹田向中、上丹田上升，身后的尾闾关，夹脊关，玉枕关都得冲开。当阳气入关之后，这三关里各有三种虫毒，即人轮回转世的种子，在阳气进入后被消灭，也称作灭三尸阴气，这时节成道之期就到来了。消灭三尸无轮回，便与仙佛相依倚。
原文：三九
要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。
真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。
译解：谷神是真空，如果得到谷神就长生不灭，这必须在玄深的坎位，即牝位炼成金丹。当真精回返到丹宫炼成丹后，这一颗不生不灭的明珠不离体，人就修炼成仙。
原文：四○
玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为。
饶君吐纳经千载，怎得金乌搦兔儿。
译解：玄牝之门即是天地之根，也是生身之处，这是世人罕知之处，不要将口鼻的呼吸当作玄牝之门胡乱修炼。如果以吐纳为修炼法门，就是炼上千年也无济于事。怎能比得上金玉相逢，结成无极大金丹呢？
原文：四一
异名同出少人知，两者玄玄是要机。
保命全形明损益，紫金丹药最灵奇。
译解：金与玉，乌与兔，虽然名字不同，其实是出于一物，就象金炼成水是液，固与液只是形式上的不同，没有本质上的区别，此二者都是玄妙之物。然而玄中更有玄，一方面有一方处在玄位，另一方面本身又是玄妙之物，所以名字都是假说。玄中又有玄即是无所不有之意，突破此玄进入彼玄，乃玄妙之门也，这才是最为要害的天机。要想保命并能全形不生不灭，只有炼成紫金丹才能达此目的。
原文：四二
始于有作人难见，及至无为众始知。
但识无为为要妙，谁知有作是根基。
译解：在开始修炼的过程中，人们认识不到它的作用，只有当你修炼成功，进入无为状态时，才能认识到它的作用。人们都以为无为是多么的奇妙，纷纷效仿，岂不知是东施效颦，越扮越丑。谁能知道原来的有为过程才是真正的根基。
原文：四三
黑中有白为丹母，雄里藏雌是圣胎。
太乙在炉宜慎守，三田聚宝应三台。
译解：黑中有白，北方黑为玄，是坎位，阴中含阳，或铅外黑，内银白色，在这个部位是丹之母，这里有真水。雄里藏雌，是指离位外阳内阴，是结圣胎的种子，这里有真火，是元神。真水之中有精金，金化成炁，元神入元炁成胎，元炁入元神结丹。当元神进入下丹田，八卦炉中太乙在炉中炼成丹。应慎重守候，逐步从下丹田，向中丹田，上丹田移动并聚积，以应天地人三台。
原文：四四
恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。
有无从此交相入，未见如何想得成。
译解：当大丹炼成之后，修炼者自动进入恍恍惚惚的状态之中，在杳杳冥冥的境界中似有真精闪现出来，这是道的万千变化之真态，非人力所能为。从有入无，再从无入有，真精出现又无，交相变化不可思议。不象世界上那些假修炼者，以观想而知，那是不可能修成的。
原文：四五
四象会时玄体就，五行全处紫金明。
脱胎入口通神圣，无限神龙尽失惊。
译解：五神相会玄体，元神成真性，汇入下丹田，五行合一炼就紫金大丹。能脱胎出体进入玄妙之门，从丹成到仙班，此时修炼者的神通，与一切神仙、佛主、圣人相通，对远古的仙、佛、圣经典无所不通，通天彻地。小至微尘、大到天宇，无所不知、无所不晓，大彻大悟、大智大慧，方显出金丹玄中之玄妙之真机。由此开始天上地下，一切神祗真龙，尽皆失惊，无不敬仰，这是大丈夫功成名就之时。
原文：四六
瑶池饮罢月澄辉，跨个金龙访紫徽。
从此众仙相识后，海田陵谷任迁移。
译解：修成仙人后，飞升天上拜见瑶池王母，饮罢琼浆玉液，再去拜见紫徽大帝。天上神仙从此都相识后，天上地下都是家，任自逍遥。
原文：四七
要知金液还丹法，须向家园下种栽。
不假吹嘘并着力，自然丹熟脱灵胎。
译解：修金液还丹之法就很简单了。只要两眼回光返照于下丹田，清静沐浴，似守非守，不用人为的功夫，自然丹就成熟了，脱出灵胎化身无数亿。
原文：四八
休施巧伪为功力，认取他家不死方。
壶内旋添延命酒，鼎中收取返魂浆。
译解：修到这个份上，已是圣丹自修自炼，那个真空实体本来就是不生不灭的。此时人的口内常常有甜浆产生，一定要轻轻咽下，这是延命酒，也叫甘露，它是金丹的液化。这时人体从头似乎流淌清琼之液，这也是金丹所化之甘露，沿身下润，有时滴落，这是自镀金身。常守中丹田，甘露自入，这是返魂浆。
原文：四九
雪山一味好醍醐，倾入东阳造化炉。
若过昆仑西北去，张骞始得见麻姑。
译解：由上而下的甘露也叫醍醐，酥香美味无限，再进入下丹田八卦炉，化成金丹，即是西方极乐世界，就象张骞去见神仙麻姑。
原文：五○
不识阴阳及主宾，知他哪个是疏亲？
房中空闭尾闾穴，误杀阎浮多少人。
译解：世上那些不识阴阳规律的人，是分不清主次的，也不知哪个是真哪个是假，更不知哪个是疏哪个是亲。那些修炼房中术的，在性交而不交，空闭精的修炼方法，不知误杀了世界上多少迷人。
原文：五一
万物芸芸各返根，返根复命即长存。
知常返本人难会，妄作招凶往往闻。
译解：万物及草木都在返根，长成之后结米子，即结丹，以求得长存，这种返根复命就能长存。作为人是万物之灵，应知真常不灭的后天返先天。但是人们很难学会，只是流浪生死，或盲修瞎炼，只能招来凶险。从古至今比比皆是。
原文：五二
欧冶亲传铸剑方，莫邪金水配柔刚。
炼成便会知人意，万里诛妖一电光。
译解：欧冶是在十方八极运动中二物定在一方，是两根慧剑插真土，双眼回照下丹田，铸阴阳双剑，现名叫打坐。莫邪是指正人不要在此行邪道，女指姹女，也指元神，元神为种子，元炁为胞，种子种入田里胞才能生长，是指降龙伏虎之事。当性五神合一之己即莫邪，与命五行合一之炁即欧冶，夫妻相合，就会成阴阳真剑。炼成以后，既有人的五神合一，又有人的命五行合一，与修者完全相同，所以知人意，只是光电之体，光华无限，因此说万里诛妖一电光。
原文：五三
敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭。
近来透体金光现，不与凡人话此规。
译解：人在极静的状态下，上面甘露由上而下落入丹田，是龟吞玉芝，即莫邪入炉。全身真气涌动，静听天音传来，甘化成液从上下落入腹。镀满全身，通体金光四射，这只有自己知道，不能与未修炼成真的凡人讲此话。
原文：五四
药逢炁类方成象，道在虚无合自然。
一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。
译解：当大药炼成的初期，人们会见到从未见过的各种现象，这是必然经历的过程。但当成道之时却是处在一种真空寂灭、无声无息、身心俱空又空无一物的境界之中，到了这个程度就与自然合为一体了。只要这一灵丹吞入腹内，就会知道，从现在起我命由我来掌握而不由天，因为此时已跳出三界外，不在五行中。
原文：五五
赫赤金丹一日成，古仙垂语实堪听。
若言九载三年者，总是推延款日程。
译解：火红的金丹一天就可以炼成，实际上如果做得好，结丹只在刹那之间。这是古仙所言，真实不虚，所讲的三年九载只是完善、成熟的过程。由于人的根性不同，精进力不同，所以成熟的时间就不同。否则人们不承认自己的根性恶劣，只认为道法不真。人就是这个样子，自己错了不承认，总是把错误推到别人身上。修道不成认为道假，也是这个道理。
原文：五六
大药修之有易难，也知由我亦由天。
若非积行修阴德，动有群魔作障缘。
译解：修大药炼金丹，对于不同的人而言，有的容易有的难，这里一部分在于自己，一部分在天意。就自己而言，有业障的深浅，精进的力度及道德的高低；就天意而言，有没有让你遇着真道，遇到真道传不传给你，你能不能愿意接受，这都是难与易的区别。如果平时不行好积德，在修炼时必然群魔扰动，幻象勾引，被控制而自不知。贪图名誉地位，佳境美景及诸神通，必然被引入魔道。如果德行高妙，必然身心清静，早日结成佛果。
原文：五七
三才相盗食其时，此是神仙道德机。
万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。
译解：三才指天地人，修炼之功是盗天地人三界造化之机方可补足二八之数，成就金丹大药。天赋予人身的周天是一天之内50个周期，一天之内任督一周，循行十二正经；一年之内循行也是一周期；64年循行一个大周期。然而人在一分钟之内可自行180个周期，二小时内循行21600个周期，而天赋予人一年才是18000个周期，就是说在两个小时之内，人可以夺回天地一年的造化之数，即盗天地之机，以补人之半斤八两合一斤之数。
这是神仙才能知道的道德之机，今天全部泄露。当人体补充一斤，约六十四珠，返回先天无极，即达到万化既安，所有思虑妄念俱空，身体百脉储金丹，无极正气充满，百骸全部理顺，枷锁全部取消之时，人的身心俱空，进入自然无为的境界。
原文：五八
阴符宝字逾三百，道德灵文满五千。
今古上仙无限数，尽于此处达真诠。
译解：《阴符经》的炼丹法三百多字，老子的《道德经》也只是五千多字。从古至今修成的上仙有无数，都是按这个道理修成的。
原文：五九
饶君聪慧过颜闵，不遇师传莫强猜。
只为丹经无口诀，教君何处结圣胎？
译解：世上有很多聪明智慧的人，不管你有多么聪明，有多大的智慧，甚至比过去的颜回还聪明，如果没有师父的传授，你不要去强猜，猜是猜不到的。因为在丹经里没有直接给你写出口诀，你怎么能结成圣胎呢？
原文：六○
了了心猿方寸机，三千功行与天齐。
自然有鼎烹龙虎，争奈担家恋子妻。
译解：只要把心里的一切想全部放下，心无一物，清静如镜，再将腹内运转之功行满三千，不停地运作，自然而然就有鼎炉去烹煎龙虎。可惜人就是忘不了尘世间的色香声味触法，认贼为子，结果误了大事。
原文：六一
未炼还丹须速练，炼了还须知止足。
若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。
译解：在没有炼还丹之前，必须加速炼丹。当炼了还丹以后，应止住不要再炼，应观心止、应知炼足。如果炼上没完没了，总以为不成功，无休止地进行，不仅要坏丹，还要反遭羞辱。有的追求进入旁门左道，后悔莫及。
原文：六二
须将死门为生户，莫执生门号死门。
若会杀机明反覆，始知害里却生恩。
译解：春生秋死，冬生夏亡，互相为害，木被金克相害，却要木到金乡，金到木方，虽然相害却能互生。木到金是死门却是生户，即木时长成在秋金。夏为火却到冬，火入水必为害，但水火既济。这是反常人思维的大道之路，切莫执着于生却不顾及死门。死即是生，生即是死，不生不灭。如果懂得杀机，明白反覆之理，才知害里生恩，木非金修不足以成材，火无水必不止而灭。
原文：六三
祸福由来互倚伏，还如影响相随逐。
若能转此生杀机，反掌之间灾变福。
译解：福与祸同生同灭，有了福就伏下了祸，有了祸福就在其中。这都是如影随形，不多不少，若能以福当祸，以祸当福，反掌之间灾变福。
原文：六四
修行混俗且和光，圆即圆兮方即方。
晦显逆从人莫测，教人怎得见行藏。
译解：修炼成大丹之后，要和光同尘与平常人一样生活在世上，随圆就方，顺世间事自然而行，含光韬晦，隐显不露，人莫能测度，人们永远不知你是谁。
悟真篇卷之下译解
原文：五言四韵一首，以象太乙之奇。
女子著青衣，郎君披素练。
见之不可用，用之不可见。
恍惚里相逢，杳冥中有变。
一霎火焰飞，真人自出现。
译解：阴里包着阳，阳里包着阴，阴阳互显可见而未成，青女配素男，合成大金丹，却无从看见，只能在恍恍惚惚里相逢，却又在杳杳冥冥中变化，这就是大道，经过炼后火焰飞出之时即是金丹脱窍，自然真人显形。
原文：西江月，西者，金之方；江者，水之体；月者，药之用。一十二首，以周岁律。
译解：西江月是词牌名，这里的金是指真金；这里的江是指水，是金所生之水；这里的月是指大药的火候变化；这里的一十二首词，是按一年十二月的规律安排的。
原文：一
内药还同外药，内通外亦须通。
丹头和合类相同，温养两般作用。
内有天然真火，炉中赫赫常红。
外炉增减要勤功，妙绝无过真种。
译解：人体内部的药无非是阴阳二气，分而言之也只是性命两个五行。在内通的情况下要与天地之间的造化规律相应，这就是外应通达。丹头和合其实都是同类，是无极生太极，太极生两仪四相，又生八卦。八卦含五行都是互生出来的，归结回来本是一物所化，如水成冰，冰释成水是一个道理。温是指火候，养是指培养丹成。人体之内本有天然真火，炉中炼成真火常红。但是外药的增减要随时变化，即随着年月日的变化调节文火与武火，火与候相应变化。阳生之候用武火，阳退之候用文火。最绝妙的是内部神与炁的真种存在。
原文：二
此道至神至圣，忧君分薄难消。
调和铅汞不终朝，早睹玄珠形兆。
志士若能修炼，何妨在市居朝。
功夫容易药非遥，说破人须失笑。
译解：这个道是最神奇最神圣的，所担忧的是你的业障深重难消，修炼金丹调和铅汞用不了一年，在一年之内你就能结丹并有成丹的朕兆。有志之士，如能修炼，无论是身居闹市当平民，还是做大官，都不会影响。功夫是非常容易的，说破之后人们一定回嘲笑，认为这是不可能的，绝大部分人认为是胡闹。
原文：三
白虎首经至宝，华池神水真金。
故知上善利源深，不比寻常药品。
若要修成九转，先须炼已持心。
依时采取定浮沉，进火须防危甚。
译解：白虎是真金，是经文中讲的至宝，坎中的神水是真金所生，它是元炁、祖炁；离中是上善之心，是元神，这不是寻常的药品。如果要修到离九转变为乾，首先必须在清静中五神归元，以炼己持心，修得五神归一，一心清静。然后按年月日之候进行武火采取，文火沐浴，进火有度，以候的进展决定进火的程度。这需要修炼者仔细掌握。
原文：四
若要真铅留汞，亲中不离家臣。
木金间隔会无因，须用媒人勾引。
木性爱金顺义，金情恋木慈仁。
相吞相啖却相亲，始觉男儿有孕。
译解：使真金与金水相合，这是离入坎，坎入离，君归臣，臣归君，本是一体之物，金与木也是同气而生，这四相都由黄道运作做媒。木性本来生就金情，木由金杀才成材，金是木的种子，金与木互相之间是子认母，母认子，相亲相引。当四相合为一体之后，就是男子也要怀胎。
原文：五
二八谁家姹女，九三何处郎君。
自称木液与金精，遇土方成三性。
更假丁公锻炼，夫妻始结欢情。
河车不敢暂留停，运入昆仑峰顶。
译解：人有六十四珠，后天失散，需要修炼补充，每两四珠，共一十六两，合为一斤之数，上半斤为姹女，下半斤为郎君。姹女是元神，郎君是元炁，即真金。姹女是元神由木而生，所以叫木液，郎君为金精，二者再遇意土引领，意与金木共为三姓。再加上君火锻炼，使金木水火结为夫妻欢情，凝结为丹。在下丹田成丹后，上升入中丹田，戊土、己土抟成泥丸进入泥丸宫，即上丹田，这是运上昆仑顶峰。
原文：六
七返朱砂返本，九还金液还真。
休将寅子数坤申，但看五行成准。
本是水银一味，周流历遍诸辰。
阴阳数足自通神，出入不离玄牝。
译解：七是西方兑，它本是乾中之物，所以七兑金要返回变成朱砂为本。九还是离九还原为乾，是金液的还原成真。不要在那些子寅坤申之类的名头上下工夫，只要懂得五行本一物，归还为一物就可以了。本来只有元神这一点灵气，周流散开以后就分成了五行，遍布全身。当阳八两乾与阴半斤坤完成之后，自然合为一体成为无极。自然神通遍体，出与入没有离开下丹田。
原文：七
雄里内含雌质，真阴却抱阳精。
两般和合药方成，点化魂灵魄圣。
信道金丹一粒，蛇吞立变龙形。
鸡餐乃宜化鸾鹏，飞入真阳圣境。
译解：雄里含着雌质，这是指离中包着阴，真阴却包阳精。这是指坎中阴包阳，坎与离中之精和合成大药，坎阳点化离阴，离阴点化坎阳，二者经黄道做媒合成金丹一粒，蛇吃了成龙，鸡吃了成凤。都能飞入纯阳圣境。
原文：八
天地才经否泰，朝昏好识屯蒙。
辐来凑彀水朝宗，妙在抽添运用。
得一万般事毕，休分南北西东。
损之又损慎前功，命宝不宜轻弄。
译解；修炼的过程中，否泰卦在早6点，这时节应进阳火，用武火修炼，到了晚上18点是清静沐浴退阴符的时期。在坎位的水中上下翻飞，形成旋涡，这就是抽添的方法。能够得到这中间的一粒金丹，管它南北西东，即无南北西东可言，只在中央无极一点。清静之中，退阴符损而又损，是为了不使前功之丹伤害，所以说命宝不能轻易拨弄。
原文：九
冬至一阳来复，三旬增一阳爻。
月中复卦朔晨超，望罢乾终姤兆。
日又别为寒暑，阳生复起中宵。
午后姤罢一阴朝，炼药须知昏晓。
译解：冬至时是阳气开始生长的时节，三个阳爻由八次形成。一个月内生成一次，从三十开始，初三一阳，初八二阳，十五为三阳齐备，十六又转向阴，二十三退向二阳，三十退尽然后复起；一年之中冬至一阳来复，春分二阳正起，夏至三阳圆，夏至后阴起，秋天阴阳平分，冬至结束；一天之内半夜一阳生，清晨二阳现，中午阳充圆，黄昏阴长半，半夜阴圆阳又生。炼药的武火抽添在阳至半上升时开始，阴生到半时结束。日月年节是候的变化，用武火在阳时，用文火在阴时。炼药应知这个规律。
原文：一○
不辨五行四象，哪分砂汞铅银。
修丹火候未曾闻，早便称呼大隐。
靡肯自思己错，更将错路教人。
误他永劫在迷津，似恁欺心怎忍。
译解：世上很多人自作聪明，自己从来不懂得五行四相是怎么回事，也分不清什么是铅什么是汞，修丹的火候从来没有听说过。就过早地称呼大隐之士，隐居起来自作高深，欺骗世人。从来不去思己之过，反而将错路教给别人，把别人误在迷津。象这样的自欺欺人之人，怎忍让他胡为？
原文：一一
德行修逾八百，阴功积满三千。
均齐物我与亲冤，始合神仙本愿。
虎兕刀兵不害，无常火宅难牵。
宝符降后去朝天，稳驾鸾舆凤辇。
译解：当内功积满三千，外功行满八百，自度度人完成之日，物我亲冤一切债业还清，这才能合上成仙成佛的标准。到了这个程度，赤条条一丝不挂，活泼泼无拘无束，上天入地任行走，三头六臂随自由，虎不能伤，鹰不能害，刀兵不能加，无常之身体已不属于我，牵挂不住。待到天诏降下来位列仙班，去朝见天帝，稳坐皇鸾凤辇，天地人间一切灵明无不叩拜，一切仙佛无不敬仰，当此之时，大丈夫之志始得。
原文：一二
牛女情缘道合，龟蛇类秉天然。
蟾乌遇朔合婵娟，二炁相资运转。
总是乾坤妙用，谁人达此真诠。
阴阳否隔即成愆，怎得天长地远。
译解：牛郎配织女是情缘道合，龟与蛇相合是同类。日中魂与月中魄相合本来是一性，其实只是元神之炁与元精之炁互相资助运转，因为他们本来都是同类。无论八卦怎么分布，最后还是合化到乾坤二物，再合为无极。试问天下谁能懂得并彻底明白这个道理？不懂得此理只能是盲修瞎炼，阴阳不能相合，只能阴阳相隔，怎么能修成呢？怎么能达到与天地齐寿呢？
原文：又一首，以象闰月。
丹是色身至宝，炼成变化无穷。
更能性上究真宗，决了无生妙用。
不待他生后世，现前获佛神通。
自从龙女着斯功，尔后谁能继踵。
译解：丹是人身体中至高无上的宝，炼成以后就能变化无穷，更能见性成佛，回归本有家乡。决定解决不生不灭之妙用。没有等人死后转世，现在就已获得神通。自从小龙女炼此功修成佛以后，之后谁能跟着他成佛呢？
原文：绝句五首，以象五行。
一
饶君了悟真如性，未免抛身还入身。
何似更兼修大药，顿超无漏作真人。
译解：尽管你大彻大悟真如佛性，那只是修性，也难免抛了这个身子进入那个身子，哪里比得上兼修大药，顿超无漏化作真人。
原文：二
投胎夺舍及移居，旧住名为四果徒。
若会降龙并伏虎，真金起屋几时枯。
译解：如果只修到投胎转世、夺舍及移居的境界，以及旧住不离，那只是四果小乘之徒。如果能学会降龙伏虎的本领，炼成金丹，镀满全身，金气满堂，就永不枯竭。
原文：三
鉴形闭息思神法，初学艰难后坦途。
倏忽纵能游万国，奈何屋破却移居。
译解：对于修炼鉴形的，闭息的，修观想神思的，初学时难，以后就顺利了，尽管能在转眼之间游行万国，但身坏之后还得移居别人身上。
原文：四
释氏教人修极乐，只缘极乐是金方。
大都色相惟兹实，余二非真谩度量。
译解：释迦牟尼佛教人们修西方极乐世界，正是因为西方代表金，让人们修到金炁满堂。但大多数人都难以脱离色身的执着，在真色与真空，色身及空身上脱离不开，当遇到不二法门，一门深入时便无从下手，都违佛陀之意而行。
原文：五
俗语常言合至道，宜向其中细寻讨。
能于日用颠倒求，大地尘沙尽成宝。
译解：俗语常讲要人与至高无上的道相合，应该在至道之经中仔细寻找，必然能找到。因为万卷经书统讲的是一个道理，一经通百经通，其实仙佛与人的一切执着正好相反，仙佛是逆人的行为而进行的，这就是颠倒，在平常日用之中学会颠倒，就能求证大道，比如说有眼人愿见一切色，佛却回光返照，这就是颠倒；人往外看，佛想内照，只是把日常生活中的事反过来，再后天返先天等等，如果万物都能返，万物尽归无极，万物尽是金丹。
经暂时解到这里，以后的文章下次再讲